مىزيست و استاد بسيارى از علماى بزرگ از قبيل ابن شهر آشوب صاحب كتاب مناقب ، و شيخ منتجب الدين صاحب كتاب فهرست است . كتاب تكوين و تدوين الهى بر اساس رصين و قويم عدل و حكمت و برهان است و بالعدل قامت السماوات و الأرض ، يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ، قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ ، لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ ، و در حقيقت علم كلام اصيل علم حكمت است ، و قرآن و عرفان و برهان از هم جدايى ندارند ، و به عبارت متين تفتازانى در اول شرح مواقف قاضى عضد ايجى در علم كلام : « و اعتبروا فى ادلتها اليقين لأنّه لا عبرة بالظن فى الاعتقاديات فى العمليات » ؛ احتجاج طبرسى كتاب كلامى اصيل حاوى منطق حق وسائط فيض الهى است . آنچه را كه لسان قلم در بيان فضائل آن نادره روزگار تحبير و ترصيف نموده است اندكى از بسيار و مشتى از خروار است وَ فِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ . قم - حسن حسن‌زاده آملى 10 صفر 1420 ه ق - 5 / 3 / 1378 ه ش . كلمه 478 كل محسوس فهو معقول بمعنى أنه مدرك للعقل بالحقيقة لكن الاصطلاح قد وقع على تسمية هذا الإدراك الجزئي بواسطة الحس بالمحسوس قسيما للمعقول أعنى إدراك المجردات بالكلية ، هذا ، فكل محسوس هو معقول فى الحقيقة و المعقول كلّى . تفصيل اين كلمه عليا را در شرح عين نوزدهم سرح العيون فى شرح العيون تقرير و تحرير كرده‌ايم . كلمه 479 در صدر بيست و نه ( 29 ) سوره قرآن كريم حروف مقطّعه دارد ، و حروف مقطعه هفتاد و هشت ( 78 ) حرف‌اند : « 1 - بقره ا ل م ؛ 2 - آل عمران ا ل م ؛ 3 - اعراف ا ل م ص ؛ 4 - يونس ا ل ر ؛ 5 - هود ا ل ر ؛ 6 - يوسف ا ل ر ؛ 7 - رعد ا ل م ر ؛ 8 - ابراهيم ا ل ر ؛ 9 - حجر ا ل ر ؛ 10 - مريم ك ه ى ع ص ؛ 11 - طه ط ه ؛